在阳台上看看外面的风景，点起了一支香烟，很久没有抽了。

   泡着一杯苦苦的莲子心，喜欢苦的东西很久了，黑咖啡、、、

   很多事情是变化莫测的吗？我也不知道，探寻很多东西很久了，似乎自己依然在门外徘徊、、、

   或许是一种敏感，或许是一种莫可名状的东西，

   总是得不到一些释然，痛往往源于爱、、、

   好想让自己成为一个简单的农夫，靠出卖体力过着简单的日子，日出而作，日落而息

   最少的愿望往往能得到最大的快乐、、、

 

   父亲希望我的生命能像欢快的溪水流畅

   所以我会在那曲折的十八弯后等待tomorrow is another day。

   黄博士教导：要以出世的态度做入世的事情

   应该铭记

 

    最喜欢黄沾的歌曲给人的感觉

 半冷半暖秋天
熨贴在你身边
静静看着流光飞舞
那风中一片片红叶
惹心中一片绵绵
半醉半醒之间
再忍笑眼千千
就让我像云中飘雪
用冰清轻轻吻人脸
带出一波一浪的缠绵
留人间多少爱
迎浮生千重变
跟有情人 做快乐事
别问是劫是缘
像柳丝像春风
伴着你过春天
就让你埋首烟波里
放出心中一切狂热
抱一身春雨绵绵

 

“我到人世来，被世人所误，都说人间有情，但是情为何物？真是可笑，连你们人都不知道，等你们弄明白了，也许我会再来。”

人生如此，
浮生如斯，
缘生缘死，
谁知，谁知？
情终情始，
情真情痴，
何许？何处？
情之至！

 

咫尺之内,不能丧失了最后的力量......？？？、、、、、

 

 

 

                           压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒。

　　这是六世达赖仓央嘉措写的情诗。这位情歌大师写了数百首情诗，你很难想象在西藏雪域高原那种粗犷冷酷的环境中能蕴育出这种婉约细腻的诗歌来。

           六世达赖出生风景

这位六世达赖出生在被称为“西藏的江南”的“山南”地区。山南与林芝地区是指喜马拉雅山脉的东南部。东西方向的喜马拉雅山至此忽然北翘，与高大的伯舒拉岭形成了一个喇叭形的巨大通道，来自孟加拉湾的水汽长驱直入，在此留下来丰沛的降雨，因此这块土地像江南一样温暖湿润，这是西藏惟一能种水稻的地方。

　　六世达赖仓央嘉错（一六八三－一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。 后被迎至布达拉宫，　　仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。

　　仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
　　一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。

那一天
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见 你诵经的真言

那一月
我转动所有的转经筒
不为超度 只为触摸你的指尖
　
那一年
我磕长头匍匐在山路
不为觐见 只为贴着你的温暖　

那一世
我转山转水转佛塔呀
不为修来世 只为在途中与你相遇

在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上  

他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：

在那东方山顶/     升起皎洁月亮/     年轻姑娘面容/    渐渐浮现心上

黄昏去会情人/    黎明大雪飞扬/    莫说瞒与不瞒/    脚印已留雪上

守门的狗儿/    你比人还机灵/    别说我黄昏出去/    别说我拂晓才归

人家说我的闲话/    自以说得不差/    少年我轻盈步履/    曾走过女店主家

常想活佛面孔/    从不展现眼前/    没想情人容颜/    时时映在心中

住在布达拉宫/    我是持明仓央嘉措/    住在山下拉萨/    我是浪子宕桑旺波

仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：

    拉萨人烟稠密     琼结人儿美丽     我心心相印的人儿     是琼结地方来的

仓央嘉措达赖转世灵童 及灵异传说

 云间白色的仙鹤啊，

    请把翅膀借给我，

    我不会往很远的地方飞，

    我到理塘转转就回来。

仓央嘉措达赖情歌选

《情歌》

　　若随美丽姑娘心，

　　今生便无学佛份，

　　若到深山去修行，

　　又负姑娘一片情。

　　出家修佛与追求爱情生活的矛盾

　　在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。

　　我修习的喇嘛的脸面，

　　不能在心中显现，

　　我没修的情人的容颜，

　　却在心中明朗地映见。

　描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。初恋：

　　在那众人之中，

　　莫露我俩真情；

　　你若心中有意，

　　请用眉眼传递。

　　表达爱情欢乐的如：

　　杜鹃来自门地，

　　带来春的气息；

　　我和情人相会，

　　身心无限欢喜。

　　抒发思念之情的如：

　　第一最好不相见，

　　免得彼此相爱恋；

　　第二最好不熟识，

　　免得彼此苦相思。

　　在格律结构上，采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：

　　一个把帽子戴在头，

　　一个把辫子甩背后，

　　一个说请你慢慢走，

　　一个说请把步儿留，

　　一个说心儿莫难受，

　　一个说很快会聚首。

　　短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。

　　诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。

餐后果盘，欣赏一下云山云海，

让你的心fly in the cloud.

大花小花家花野花统统贴

大家别乱采哦

每个题字都是一种艺术，每个题字都有一种文化，每个题字都有段故事

不是所有的故事我都知道

所以只能一一的贴出来让大家欣赏

下面这两副字是出自西山上的华亭寺的一个走廊的两头，对的很有特点，原先我知道“放下”，却不知道和它相对的是“向前”，只有放下了才能向前，给人一种简单而至真的生活方式，往往最复杂的事情解决的方法其实越简单而越有效，所以最迷茫的时候， 也需要找条最简单的路去走，那样才不容易搞错方向。

 

 

这幅字“海不扬波”挂在华亭寺进门的第一个大殿门的最中央，

后来百度一下，是天下太平的意思，

可是我与一个导游朋友交流，感觉真的不是那么简单，大海是一种伟大的力量，当他能谦逊的不扬波的时候，

是一种何等的四大皆空的境界，

色即是空，空即是色。

彩色沙林

位于云南省曲靖市陆良县，当地人崇拜孟获

这就是孟获将军，宰相肚里能撑船，将军肚里能跑马，果然不假。

彩色的沙子

石林

一种奇特的地貌

位于石林彝族自治县

朱德的题字，刚劲有力，是让人佩服

民族园中傣族的花伞和寺庙

典型的白族建筑和街道，还有那大理三塔

诺大的滇池，是昆明市区的天然空调，有水的地方就有生机，有水的地方我最喜欢

昆明市区旁边的西山，远看像一个睡着的佛，所以也叫卧佛山，古代的时候曾今叫碧鸡山。

 

 

七彩的云南

七彩的民族

彝族的阿诗玛们

能歌善舞的彝族大叔大妈们

还有白族的五朵金花

可爱淳朴的姐姐和妹妹，哪个民族的记不清了

壮族的mm和竹排

母系的摩梭族

还有两个记不清楚的民族